WEST JAVA
Type of Collection | : Cassette |
Artist/Group | : Asep Sunandar |
Album Title | : Dawala Distrenan Wayang Golek Giri Narja III (Giri Narja III Puppetry Show) |
Origin | : West Java |
Language | : Sunda |
Year of Release | : 1991 |
Label | : Dian Records |
Serial number | : 9207-205 |
Contributor | : Budhy P & Lanny S-Jakarta, 2011 |
Reference links :
- https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/25218/
- https://www.kompasiana.com/alipyog/6045d1d4e32c472eb65898c2/setelah-asep-sunandar-sunarya-tiada-bagaimana-nasib-wayang-golek
Artists and person in charge of this record:
No | Role | Name |
1 | Head Leader | Asep Sunandar |
2 | Dalang (Puppeteer) | Asep Sunandar |
3 | Pesinden (Singer) | Nenny Hayati Cucu Setiawati |
4 | Recorder | Yeye CW. |
5 | Pimpro (Project Manager) | Asikin |
Biography
Asep Sunandar Sunarya or often called as Ki Asep Sunandar Sunarya, was born in Bandung, West Java, September 3, 1955, and died in Bandung, West Java, March 31, 2014 at the age of 58. Asep Sunandar is a wayang golek (West Java’s puppet show tradition) maestro in Indonesia. As the puppeteer of the wayang golek, Asep Sunandar Sunarya is consistent in his field of work. He is so integrated with the world of wayang golek that he is involved, that he has received award after award, both at the local, provincial, and national levels.
The materials and fame he gets from the results of relentless struggle with the various dynamics of life that are often not or less pleasant. Before joy comes, of course sorrow comes, and often joys and sorrows combine in the long span of an Asep’s journey. Not many people know that the journey in his profession as a road is full of twists and turns. Not infrequently, at the beginning of his career Asep often received scathing criticism from various circles, especially from his father.
Seven years ago, the departure of Asep Sunandar not only left his family sad, but also for the wayang golek fans. In the world of wayang golek, his name is almost incomparable. There is not even what is considered commensurate, such a condition which representate that the puppeteer who was born with the name Asep Sukana is really a maestro. On the other hand, it also raises public concerns, because it seems that there is no ‘other’ puppeteer of wayang golek aside him.
About the Album
This cassette is an audio recording of the wayang story narrated in Sundanese, and accompanied by Sundanese gamelan and interpreter kawih (wayang performances accompanist). Giri Narja means “golden age“, which is the name of the village in the story created by Asep Sunandar. This story also contains criticism for the government.
“Dawala Distrenan” means “Dawala becomes King”. DAWALA, in the art of Wayang Kulit (Central & East Java’s leather puppet show tradition)is known as PETRUK. Dawala or Petruk, including Cepot a.k.a Astrajingga and Gareng, are the children of Ki Lurah Semar Badranaya and Nyai Sutiragen from Tumaritis Village, an area part of the Amarta Kingdom. The Kingdom of Amarta is an empire controlled by the Pandavas. In one version, the three of them, Cepot, Dawala and Gareng are not the biological children of Ki Lurah Semar. They are the result of adoption. Meanwhile, Ki Lurah Semar himself is actually the incarnation of Sang Hyang Ismaya, the older brother of Sang Hyang Antaga (Togog Tejomantri) and Sang Hyang Manikmaya (Batara Guru).
Story
It is said that Batara Guru and Batara Narada, the two rulers of Heaven Suryalaya, stole the Mustika Jamus Kalimusada belonging to Semar Badranaya which was kept by Prabu Yudhistira in Amartapura. The theft of the mustika could also be driven by an old rivalry between Batara Guru and Semar Badranaya. The next step, after being instigated by Togog who once had a feud with Semar during the power struggle in Suryalaya Heaven, Batara Guru ordered Batara Narada to kill Semar at once. As patih (governor or part of ruler of the kingdom), Batara Narada obeyed Batara Guru’s orders. During their wanderings on Earth, Batara Guru and Batara Narada disguised themselves as a pair of kings and patih of the Giant races Sangnalendra and Kalagundu. Togog himself disguised as Kaladwiksa.
When Batara Guru and Batara Narada confronted by Semar, Batara Narada ran away with fear after being severely slapped. Semar already knows the bad motives of Batara Narada. Semar thinks now is the right time to start a revenge them both. The badag (physical) body of Batara Guru and Batara Narada left in heaven is certainly empty. Finally, Semar immediately took Dawala and Astrajingga to heaven. As a descendant of Sang Hyang Tunggal, the previous ruler of Heaven, of course Semar has access to all corners of the universe including Suryalaya Heaven. Apparently Semar’s thoughts are true, Batara Guru and Batara Narada’s bodies are empty. But then chaos occurs.
Astrajingga felt entitled to occupy Batara Guru’s body under the pretext that he was the eldest child, where the eldest child should be more powerful. The statement was against the orders of his parents, Semar Badranaya, who made the rules of ‘brother to brother, sister to sister’ in terms of placing the body of the badag. This means that Astrajingga as the older brother of Dawala must enter the body of Batara Narada who is older than Batara Guru. On the other hand, Dawala, as Astrajingga’s younger brother, entered the body of Batara Guru, and at the same time became king. Astrajingga did not want to accept that because it meant he had to worship Dawala, his younger brother. From the point of propriety view, Dawala is indeed more worthy of occupying the body of Batara Guru than Astrjingga. From the start, Dawala refused to be positioned like that by Semar. Dawala felt unable to carry out the heavy duty as king. But in the end he has to accept it because this is the duty of his father, which means the task of the universe, and he believes Semar will help him as king. However, Astrajingga still has ambition to not worship his own brother. That’s when a Semar Badranaya took a wise decision.
So a contest was held by Semar, “whoever can hold his breath longer, then he will occupy the position of Batara Guru’s body as king“. Holding one’s breath can be interpreted as refraining from worldly desires, refraining from wanting to blaspheme, slander, or backbite. Those who act and think calmly, doesn’t panic, and focus will be the ones holding their breath the longest. Then Dawala finally became the winner, where he was calm, focused and not rash. Dawala immediately entered the body of Batara Guru’s badag, so Dawala became King. Even become the king of kings.
Value
The story presented in this recording is full of philosophical meaning, the things that can be taken are, the requirements to become a leader must meet several criteria. Loyal and obedient, standing firm to the goal, upholding what is taught by religion, upholding the trust, not arrogant, disciplined, intelligent, open, and sincere. It is also implied that a leader should not have a character such as greedy, impatient, and stealing. This story is also part of criticism to the current pattern and style of Indonesia’s government.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Biography
Asep Sunandar Sunarya atau sering dipanggil Ki Asep Sunandar Sunarya, lahir di Bandung, Jawa Barat, 3 September 1955, dan meninggal di Bandung, Jawa Barat, 31 Maret 2014 pada umur 58. Asep Sunandar adalah seorang maestro wayang golek di Indonesia. Selaku dalang wayang golek Asep Sunandar Sunarya konsisten pada bidang garapannya. Ia begitu menyatu dengan dunia wayang golek yang ia geluti, sehingga ia memperoleh penghargaan demi penghargaan, baik dari tingkat lokal, provinsi, dan nasional.
Materi dan ketenaran ia dapatkan dari hasil berjuang tanpa henti dengan menghadapi berbagai dinamika kehidupan yang sering kali tidak atau kurang menyenangkan. Sebelum suka datang, tentu duka menghampiri, bahkan sering kali suka dan duka menyatu dalam rentang panjang perjalanan seorang Asep. Tidak banyak orang yang tahu bahwa perjalanan dalam profesinya sebagai dalan penuh dengan lika-liku. Tidak jarang, di awal kariernya Asep sering mendapatkan kritikan pedas dari berbagai kalangan, terutama dari sang ayah.
Tujuh tahun yang lalu kepergian Asep Sunandar bukan hanya meninggalkan duka bagi keluarga, tapi juga bagi para penggemar wayang golek. Dalam dunia pentas wayang golek, nama Asep Sunandar Sunarya nyaris tak ada tandingannya. Bahkan yang dianggap sepadan pun tak ada. Sebuah kondisi yang menunjukkan bahwa dalang yang terlahir dengan nama Asep Sukana ini benar-benar seorang maestro. Di sisi lain juga menimbulkan keprihatinan, karena seolah tak ada lagi dalang wayang golek ‘yang lain.’
About the Album
Kaset ini merupakan sebuah rekaman audio dari kisah pewayangan yang dinarasikan dengan bahasa Sunda, dan sepanjang ceritanya diiringi dengan gamelan sunda serta juru kawih (sinden). Giri Narja berarti “masa keemasan”, yakni sebuah nama kampung wayang golek dalam cerita atau lakon yang dibuat oleh Asep Sunandar. Dalam lakon atau cerita ini juga tidak jarang diselipkan kritikan atas pemerintah.
“Dawala Distrenan” memiliki arti “Dawala menjadi Raja”. DAWALA, dalam khazanah seni Wayang Kulit dikenal sebagai PETRUK. Dawala atau Petruk ini, termasuk Cepot alias Astrajingga dan Gareng, adalah anak dari Ki Lurah Semar Badranaya dan Nyai Sutiragen dari Kampung Tumaritis, sebuah wilayah bagian dari Kerajaan Amarta. Kerajaan Amarta adalah sebuah kerjaan yang dikendalikan oleh Pandawa. Dalam sebuah versi, mereka bertiga, Cepot, Dawala dan Gareng adalah bukan anak kandung dari Ki Lurah Semar. Mereka itu hasil adopsi. Sementara Ki Lurah Semar sendiri sesungguhnya adalah jelmaan dari Sang Hyang Ismaya, Kakak dari Sang Hyang Antaga (Togog Tejomantri) dan Sang Hyang Manikmaya (Batara Guru).
Story
Dikisahkan bahwa Batara Guru dan Batara Narada, dua penguasa Kahyangan Suryalaya, mencuri Mustika Jamus Kalimusada milik Semar Badranaya yang disimpan oleh Prabu Yudhistira di Amartapura. Aksi pencurian mustika tersebut juga bisa jadi didorong oleh perseteruan lama antara Batara Guru dan Semar Badranaya. Langkah selanjutnya, setelah dihasut oleh Togog yang dulu pernah berseteru dengan Semar saat perebutan kekuasaan di Kahyangan Suryalaya, Batara Guru memerintahkan Batara Narada untuk menghabisi Semar sekaligus. Sebagai Patih, Batara Narada mematuhi perintah Batara Guru. Selama pengembaraannya di muka Bumi Batara Guru dan Batara Narada menyamar sebagai sepasang Raja dan Patih ras Raksasa Sangnalendra dan Kalagundu. Togog sendiri menyamar sebagai Kaladwiksa.
Saat Batara Narada berhadapan dengan Semar, Batara Narada berlari tunggang langgang setelah didamprat habis-habisan. Semar memang sudah tau belangnya Batara Narada. Semar berpikir sekarang adalah saat yang tepat untuk membalas mereka berdua. Raga badag (fisik) yang mereka berdua tinggalkan di Kahyangan sana tentu sedang kosong. Akhirnya Semar segera membawa Dawala dan Astrajingga ke Kahyangan. Sebagai anak keturunan Sang Hyang Tunggal, penguasa Kahyangan sebelumnya, tentu Semar punya akses ke seluruh pelosok jagat termasuk Kahyangan Suryalaya. Rupanya pemikiran Semar benar adanya, Raga badag Batara Guru dan Batara Narada dalam keadaan kosong. Di sini kekisruhan kembali terjadi.
Astrajingga merasa berhak untuk menempati raga badag Batara Guru dengan dalih bahwa dia adalah anak tertua, di mana anak tertua harus lebih berkuasa. Pernyataan tersebut menentang perintah orang tuanya, Semar Badranaya, yang membuat aturan main ‘kakak ke kakak, adik ke adik’ dalam hal penempatan raga badag tersebut. Artinya, Astrajingga sebagai Kakak dari Dawala harus masuk ke raga Batara Narada yang lebih tua dari Batara Guru. Sebaliknya Dawala sebagai adik Astrajingga masuk ke dalam raga Batara Guru, sekaligus menjadi Raja. Astrajingga tidak ingin menerima itu karena artinya ia harus menyembah Dawala, adiknya. Dilihat dari sudut kepatutan, Dawala memang lebih patut menempati raga Batara Guru dari pada Astrjingga. Dari awal Dawala memang menolak diposisikan seperti itu oleh Semar. Dawala merasa tidak mampu untuk mengemban tugas berat sebagai raja. Tapi pada akhirnya ia harus menerima karena ini adalah tugas dari ayahanda nya, yang berarti tugas semesta, dan dia percaya Semar akan membantu dia sebagai raja. Namun Astrajingga tetap berambisi dan gengsi untuk menyembah adiknya sendiri. Saat itulah seorang Semar Badranaya dituntut untuk bersikap bijak.
Maka dilakukanlah sayembara oleh Semar, “barangsiapa yang bisa menahan nafas lebih lama, maka dia yang akan menempati posisi raga Batara Guru sebagai raja”. Menahan nafas bisa dimaknai dengan menahan diri dari keinginan duniawi, menahan diri dari keinginan menghujat, fitnah atau gibah. Mereka yang bersikap dan berpikir tenang, tidak panik, dan fokus akan menjadi yang menahan nafas terlama. Lalu Dawala pun pada akhirnya menjadi pemenang, di mana ia bersikap tenang, fokus dan tidak gegabah. Seketika itu juga Dawala merasuk ke dalam raga badag Batara Guru, maka Dawala menjadi Raja. Bahkan menjadi raja dari para raja.
Value
Cerita yang disuguhkan dalam rekaman ini sarat akan makna filosofis, hal-hal yang dapat diambil adalah, syarat-syarat untuk menjadi pemimpin harus memenuhi beberapa kriteria. Setia dan taat, memegang teguh tujuan, menjunjung tinggi yang diajarkan oleh agama, memegang teguh amanah, tidak sombong, disiplin, cerdas, terbuka, dan ikhlas. Tersirat pula hal-hal yang tidak patut dilakukan oleh seorang pemimpin suatu negara yang diperankan oleh raja Astrajingga di mana dia memiliki karakter yang tidak sepatutnya dimiliki seorang raja, adalah gampang mengeluh, serakah dan gila harta, tidak sabar, mencuri, ini juga bagian dari kritik terhadap pola dan gaya pemerintah saat ini.
Writer : Edra – Museum Musik Indonesia