NORTH SUMATERA

• 

• 

Type of Collection	: Cassette
Main Artist	: Rizaldi Siagian
Musicians	: Rizaldi Siagian, Rinto Harahap, Cindy Claudia Harahap, Nurainun, Rani Dahlan, T Dottie Sashiandra, Burhan Syarief
Album Title	: Grenek
Origin	: North Sumatera
Language	: Melayu
Label	: Musica & Suara Nada
Year of Release	: 2001
Serial Number	: SRN 0027
Contributor	: Henky Benyamin, Jakarta 2013

Reference Link:

Tracklist

No.	Song Title	Composer	Singer
1.	Japin Tanda Tanda	Rizaldi Siagian	Rinto Harahap & Rizaldi Siagian
2.	Enam Jam di Selat Malaka	Rizaldi Siagian	Rinto Harahap
3.	Syoor Kali Akh	Rizaldi Siagian	Rinto Harahap & Rizaldi Siagian
4.	Kalau Rindu Pulang Sendiri	Rinto Harahap	Rizaldi Siagian
5.	Ceracap	Rizaldi Siagian	Rinto Harahap & Rizaldi Siagian
6.	Suaramu	Rizaldi Siagian	Cindy Claudia Harahap
7.	Laksamana Mati Dibunuh	NN	Nurainun
8.	Numpang Manja	Rani Dahlan	Rani Dahlan
9.	Tanjung Katung	NN	Nurainun
10.	Pulau Puter	T Perdana	T Dottie Sashiandra & Burhan Syarief

The Artists

Rizaldi Siagian, born in Binjai, North Sumatra 25 April 1951 is an ethnomusicologist. He started his musical career as a drummer in a rock group in Medan in the 1970s. The group’s name was The Great Seasons and had produced a cassette record.

Rizaldi completed his master’s program from San Diego State University (SDSU), California, USA, in 1985. While in America he studied various world music traditions through leading artists and academics. His major studies are Indian classical music under the guidance of Prof. K.V. Narayanaswami (Madras University) in vocal and physical techniques (India’s capital music system) and Prof. Dr. Robert E. Brown on the tuning system (the concept of classical Indian rhythm). He wrote the research results from his major studies through the scientific document The Performance and Theory of South Indian Classical Music with Special Emphasis on the Characteristic of the Raga Kalyani. This thesis later became a reference by several musicologists. While at SDSU, he was trusted to be an assistant lecturer in elective courses, the Sumatran Ensemble (gordang sideline, gendang melayu, and gondang boru).

Furthermore, Rizaldi taught at the department of ethnomusicology, Faculty of Letters, University of Sumatera Utara, and was appointed head of the department until 1992. When he left the state university in Medan, Rizaldi Siagian had designed and implemented an ethnomusicology curriculum with Philip Yampolsky, Endo Suanda, Marc Perlman, Ashley Turner, and Edward C. Van Ness.

In traditional arts, he created many musical works for Malay dances, especially the Zapin tradition. One of the songs in this album also raises the Zapin tradition. Rizaldi is also active in the music industry in Medan through his compositions of North Sumatran music.

Rizaldi Siagian directs various performing arts from North Sumatra to various international festivals in Japan, France, Switzerland, Germany, and the Netherlands. In 1994 he led the North Sumatran arts team to perform traditional Toba Batak music at the Adelaide Festival, Australia, together with the puppeteer Anom Suroto, ethnomusicologist Endo Suanda, playwright WS Rendra and humanist Goenawan Mohammad.

The other key person in this album is Rinto Harahap (Sibolga 10 March 1949-Singapore 9 February 2015). He was a singer, songwriter and founder of the group The Mercy’s in 1969. This group achieved success in the 1970-1980 decade with many of their songs becoming hits. After Mercy’s inactive, Rinto created many sweet pop songs that tend to be mellow, sad, melancholic and sentimental. Some music lovers call it Pop Cengeng. The Indonesia government, through the Minister of Information, had banned some of his songs from being sung on television because they were deemed less encouraging. However, his songs are still often played on private radios and his cassette recordings are still sought after by many people.

Now, the two musicians, Rizaldi Siagian and Rinto Harahap, who have different musical backgrounds, met and made this Grenek Satu album in 2001. The concept is oriented towards collaborative works of Malay music and popular music.

The Album, Grenek Satu

What does grenek mean? “In the Malay Deli tradition, Grenek means decorative tones (ornamentations) which are expressed spontaneously by singers/musicians so as to add beauty to the songs they sing.” This is the explanation contained in the cassette cover of this Grenek album. So the term grenek is practically the same as the term cengkok in Indonesia. Without cengkok and grenek decorations, the melody of a piece of music feels dry and stiff.

The name Grenek was also used as the name of a Music Arts Journal published by the State University of Medan. Apparently the term Grenek is quite popular among music activists in North Sumatra.

In making this Grenek album, Rizaldi and Rinto were supported by vocalists, namely Cindy Claudia Harahap, Nurainun, Rani Dahlan and Dottie Sashiandra in a duet with Burhan Syarief. Most of the songs were composed by Rizaldi himself, other songs were composed by Rinto Harahap, Rani Dahlan and T Perdana. One more song called Admiral Mati Dibunuh, the name of the creator is unknown, only written by NN.

This album consists of 10 songs, most of which are nuanced with Malay Deli rhythms. The beat of the drum and tambourine became the main rhythm in addition to the strings of strings and echoes of the accordion. The singer’s voice that twists and turns is clear and loud, sometimes serene. The background sound is also neatly arranged to add to the harmony of the songs presented. There is also the color of modern music without losing the characteristics of Malay music.

The first song on this album is titled Japin Tanda Tanda. The theme is about the ideal nature for a human being who is submissive/obedient to religious teachings. It is sung in the Malay Deli rhythm with the lyrics in the form of a string of rhymes full of figurative words. Malay-scented vocabulary is abundant in this song, such as the words rancak, dendang, tepak, sirih, pinang, kalam and so on. Making this song has a very strong local wisdom character. The music is also rich in variety, it seems as if there is a group orchestra accompanying it.

The word Japin, or often written zapin, is a form of Malay dance that is very popular, especially in areas where the population is predominantly Malay. In Sumatra, it is spread in Riau, Jambi, Bengkulu, Aceh, North Sumatra, West Sumatra, South Sumatra, Riau Islands and Bangka Belitung. In Kalimantan it spreads to all provinces. Overseas there are in Malaysia, Brunei and Singapore. Japins entered Indonesia brought by Persians and Arabs who were acculturated to the local Malay culture. It happened during the spread of Islam from the Middle East around the 14th century. At that time only men were allowed to perform the Japin dance. Nowadays, female dancers can also be included. Initially this dance was only performed for religious ceremonies, but over the years this dance has developed into a traditional form of entertainment for the Malay community so that female dancers are allowed to participate.

Japin accompaniment music consists of two main types of instruments, namely stringed stringed instruments and percussion instruments. There are 3 kinds of percussion instruments, namely marwas/marawis, drums and tambourines. While the violin and accordion are also used as a complement to some types of japin.

The other theme songs in this album are more about universal problems that must be experienced by every human being around the world. It is a matter of love between human beings which is expressed in various perspectives. There are daydreams, there is jealousy, there is love for people who already have a lover, and there is also love on the lips but behind playing with eyes. All are packaged in a series of poetic Malay language that adds to the beauty of each song.

In the song titled Laksamana Mati Dibunuh, there are symbols of wisdom and truth that are difficult to accept in the midst of a corrupt situation. The language is very smooth full of beautiful meaning. The name of the creator of this song is unknown, but the message conveyed is to show that corrupt behavior has existed since ancient times and usually takes its toll.

Quite a lot of songs in this album whose lyrics mention names, both names of people and names of places associated with Malay tribes and lands. Examples are the names of Datuk Minister, Datuk Panglima, Tengku Perdana, Deli, Tanjung Pura, Malacca Strait, Medan, Tanjung Katung, Gohor Lama, Puteri Island and Labuan Bilik. This is a simple step in an effort to associate these names with Malay Music to make it easier for the wider community to remember.

Value

We can find any albums of Malay songs on the market. But this album has more value. There are at least 5 values, namely the first from the cultivation of the music. The second is from the cengkok decoration or the vocal grenek. The third is from the poetic and beautiful rhymes and the fourth from the themes of the songs which are varied and full of deep meaning. Fifth, the icons of local wisdom are displayed so that the wider community is more familiar with the existence of Malay Music, which is growing, especially in the Sumatra region.

Writer: Hengki Herwanto-Indonesian Music Museum

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 

The Artists

Rizaldi Siagian, lahir di Binjai, Sumatera Utara 25 April 1951 adalah seorang etnomusikologi. Ia mengawali karier musiknya sebagai drummer pada grup rock di kota Medan pada tahun 1970-an. Nama groupnya The Great Seasson dan sempat menghasilkan rekaman berbentuk kaset.

Rizaldi menyelesaikan program magister dari San Diego State University (SDSU), California, USA, pada tahun1985. Selama di Amerika ia mempelajari berbagai musik tradisi dunia melalui tokoh-tokoh seniman dan akademisi terkemuka. Studi mayor-nya adalah musik India klasik dengan bimbingan Prof. K.V. Narayanaswami (Madras University) dalam tehnik vokal dan raga (sistem musik modal India) serta Prof. Dr. Robert E. Brown tentang sistem tala (konsep ritem India klasik). Hasil penelitian dari studi mayornya itu ia tulis melalui dokumen ilmiah The Performance and Theory of South Indian Clasical Music with Special Emphasis on the Characteristic of the Raga Kalyani. Tesis ini kemudian menjadi rujukan oleh beberapa musikolog. Selama di SDSU ia mendapat kepercayaan menjadi asisten dosen mata kuliah pilihan, Sumatran Ensemble (gordang sambilan, gendang melayu, dan gondang boru).

Selanjutnya Rizaldi mengajar di jurusan etnomusikologi, Fakultas Sastra, Universitas Sumatera Utara,  dan diangkat menjadi ketua jurusan hingga tahun 1992. Saat meninggalkan perguruan tinggi negeri di Medan itu, Rizaldi Siagian telah merancang dan menerapkan kurikulum etnomusikologi bersama Philip Yampolsky, Endo Suanda, Marc Perlman, Ashley Turner, dan Edward C. Van Ness.

Dalam seni tradisi, banyak mencipta karya-karya musik untuk tarian Melayu, terutama tradisi Zapin. Rizaldi juga aktif dalam industri musik di Medan melalui karya-karya aransemen musik daerah Sumatera Utara. Salah satu lagunya dalam album ini juga mengangkat tradisi Zapin.

Rizaldi Siagian menyutradari berbagai seni pertunjukan kesenian Sumatra Utara ke berbagai festival manca negara: Jepang, Prancis, Swiss, Jerman, dan Belanda. Tahun 1994 ia memimpin tim kesenian Sumatra Utara menggelar musik tradisi Batak Toba  dalam Adelaide Festival, Australia,  bersama-sama dengan dalang Anom Suroto, etnomusikolog Endo Suanda, dramawan WS Rendra dan budayawan Goenawan Mohammad.  

Rinto Harahap (Sibolga 10 Maret 1949-Singapore 9 Februari 2015) adalah seorang penyanyi, pencipta lagu dan pendiri group The Mercy’s pada tahun 1969. Group ini meraih kejayaan pada dekade 1970-1980 dengan banyak lagu-lagunya yang menjadi hit. Setelah Mercy’s tidak aktif Rinto banyak menciptakan lagu-lagu sweet pop yang cenderung mellow, sendu, melankolis dan sentimental. Beberapa penikmat musik menyebutnya sebagai Pop Cengeng. Pemerintah melalui Menteri Penerangan sempat melarang beberapa lagunya untuk dinyanyikan di televisi karena dianggap kurang memberi semangat. Namun demikian lagunya tetap sering diputar di radio-radio swasta dan rekaman kasetnya masih banyak dicari orang.

Nah kedua nama musisi tadi Rizaldi Siagian dan Rinto Harahap yang latar belakang warna musiknya berbeda ketemu dan membuat album Grenek Satu ini pada tahun 2001. Konsepnya berorientasi pada karya kolaboratif musik Melayu dan musik popular.

The Album, Grenek Satu

Apa yang dimaksud grenek? “Dalam tradisi Melayu Deli, Grenek berarti nada-nada hias (ornamentasi) yang diungkapkan secara spontan oleh para penyanyi/pemusik sehingga menambah keindahan pada lagu-lagu yang didendangkannya”. Demikian penjelasan yang terdapat dalam cover kaset dari album Grenek ini. Jadi istilah grenek ini bisa dibilang hampir sama dengan istilah cengkok. Tanpa hiasan cengkok dan grenek, melodi sebuah karya musik itu terasa kering dan kaku.

Nama Grenek ternyata juga digunakan sebagai nama sebuah Jurnal Seni Musik yang diterbitkan oleh Universitas Negeri Medan. Rupanya istilah Grenek cukup populer di kalangan penggiat musik di Sumatera Utara.

Dalam membuat album Grenek ini Rizaldi dan Rinto didukung oleh para vokalis yaitu Cindy Claudia Harahap, Nurainun, Rani Dahlan serta Dottie Sashiandra yang berduet dengan Burhan Syarief. Sebagian besar lagu diciptakan oleh Rizaldi sendiri, lagu lainnya diciptakan oleh Rinto Harahap, Rani Dahlan dan T Perdana. Satu lagi lagu berjudul Laksamana Mati Dibunuh tak diketahui siapa nama penciptanya, hanya ditulis NN.

Album ini terdiri dari 10 lagu yang sebagian besar bernuansa irama Melayu Deli. Rentak kendang dan rebana menjadi ritme utama disamping petikan gambus dan gaung akordeon.  Suara suara penyanyi yang meliak liuk terdengar bening dan lantang, kadang-kadang syahdu. Suara latar juga tertata rapi menambah keharmonisan lagu-lagu yang disajikan. Ada pula warna musik modern tanpa menghilangkan ciri khas musik melayu.

Lagu pertama dalam album ini berjudul Japin Tanda Tanda. Temanya adalah tentang sifat yang ideal bagi seorang insan yang tunduk/patuh pada ajaran agama. Dilantunkan dalam irama Melayu Deli dengan lirik-lirik berupa untaian pantun yang penuh kata-kata kiasan. Kosa kata beraroma melayu tumpah ruah di lagu ini seperti kata rancak, dendang, tepak, sirih, pinang, kalam dan sebagainya. Menjadikan lagu ini memiliki karakter kearifan lokal yang sangat kuat. Musiknya juga kaya dengan variasi, terkesan seolah ada group orchestra yang mengiringinya.

Kata Japin, atau sering ditulis zapin, merupakan bentuk tarian Melayu yang sangat populer terutama di wilayah yang penduduknya mayoritas suku Melayu. Di Sumatera tersebar di Riau, Jambi, Bengkulu, Aceh, Sumatera Utara, Sumatera Barat, Sumatera Selatan, Kepulauan Riau dan Bangka Belitung. Di Kalimantan menyebar pada seluruh provinsi. Di luar negeri ada di Malaysia, Brunei dan Singapore. Japin masuk ke Indonesia dibawa oleh orang-orang Persia dan Arab yang berakulturasi dengan kebudayaan melayu lokal. Itu terjadi dalam masa penyebaran agama islam dari timur tengah sekitar abad 14. Kala itu hanya laki-laki yang diperbolehkan untuk melakukan tarian japin. Sekarang ini, penari wanita juga dapat disertakan. Awalnya tarian ini hanya dilakukan untuk upacara keagamaan, tetapi selama bertahun-tahun tarian ini telah berkembang menjadi suatu bentuk hiburan tradisional bagi masyarakat Melayu sehingga penari wanita diperbolehkan berpartisipasi.

Musik pengiring japin terdiri atas dua jenis instrumen yang utama yaitu alat musik petik gambus dan alat musik tabuh. Ada 3 macam alat musik tabuh yaitu marwas/marawis, gendang dan rebana. Sedangkan biola dan akordion juga digunakan sebagai pelengkap pada beberapa jenis japin.

Tema lagu2 lainnya dalam album ini lebih banyak mengangkat masalah universal yang pasti dialami oleh setiap insan di seluruh dunia. Yaitu soal cinta kasih di antara sesama manusia yang diungkapkan dalam berbagai perspektif. Ada lamunan, ada rasa cemburu, ada cinta pada orang yang sudah punya kekasih, dan ada pula rasa sayang di bibir tapi di belakang bermain mata. Semua dikemas dalam rangkaian bahasa melayu yang puitis sehingga menambah keindahan setiap lagunya.

Pada lagu berjudul Laksamana Mati Dibunuh tersirat simbol-simbol tentang kebijakan dan kebenaran yang sulit diterima di tengah-tengah situasi yang koruptif. Bahasanyapun sangat halus penuh keindahan makna. Lagu ini tidak diketahui nama penciptanya, namun pesan yang disampaikan ingin menunjukkan bahwa perilaku korup sudah ada sejak zaman dulu dan biasanya memakan korban.

Cukup banyak lagu-lagu dalam album ini yang liriknya menyebut nama-nama, baik nama sebutan orang maupun nama tempat yang terkait dengan suku dan tanah melayu. Contohnya adalah nama-nama  Datuk Menteri, Datuk Panglima, Tengku Perdana, Deli, Tanjung Pura, Selat Malaka, Medan, Tanjung Katung, Gohor Lama, Pulau Puteri dan Labuan Bilik. Ini sebuah langkah sederhana sebagai upaya mengasosiasikan nama-nama tersebut dengan Musik Melayu agar lebih mudah diingat masyarakat luas.

Value

Banyak album lagu-lagu Melayu yang beredar di pasaran. Tetapi album ini memiliki nilai lebih. Setidaknya ada 5 nilai lebih yaitu pertama dari penggarapan musiknya. Kedua dari hiasan cengkok atau grenek vokalnya. Ketiga dari syair pantunnya yang puitis dan indah dan keempat dari tema lagu-lagunya yang variatif dan penuh makna dalam. Yang kelima, ikon-ikon kearifan lokal-pun ditampilkan agar masyarakat luas lebih mengenal  eksistensi Musik Melayu yang tumbuh berkembang khususnya di wilayah Sumatera.

Writer: Hengki Herwanto-Museum Musik Indonesia